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Sin
embargo, Vicki ha constatado con los años que su intuición no le
falló cuando decidió empezar una vida nueva en Nepal, entregándose de
lleno y sin prejuicios a una nueva cultura, que le brindó sus momentos
más felices y también los más amargos. Porque en la sociedad nepalí, jerárquica
y machista, mandan los dioses y la superstición centra la vida pública,
demasiado para una mujer que se declara agnóstica y progresista. Sin embargo,
Nepal conserva la humanidad que el capitalismo ha ahogado en Occidente:
el calor humano, el valor de las relaciones interpersonales, de la amistad
y de la familia.
Tantos años en Nepal no la
han hecho abandonar su incorrección política.
Lo que pienso no suele coincidir
con lo políticamente correcto. Antes un periodista me regañaba por criticar
a Isabel La Católica, argumentando que una maestra no debía descalificar
a una reina a la que van a canonizar. Pues protesto contra unos Reyes
Católicos que llamaban al pueblo a la guerra santa, que inducían a
su pueblo a matar en nombre de la Religión.
Es que en este país la Monarquía
y la Iglesia siguen siendo intocables.
Pues ya va siendo hora de que alguien
las toque. Tanto la Monarquía como la Iglesia deberían aprender del Dalai
Lama, que siempre indujo a su pueblo al pacifismo, por algo le dieron
el Premio Nobel de la Paz. Los dirigentes occidentales deberían
abrir los ojos a los valores de Oriente.
Precisamente, usted ha afirmado
que el gran problema de la educación en Occidente es que no posee un carácter
transformador, algo imprescindible para la formación del ser humano. ¿A
qué se refiere?
Desde que la ONG Amics de la Vicki
Sherpa comenzó a trabajar en Nepal nos hemos dedicado a consolidar
un proyecto global, que ve al niño como eje de su propio autodesarrollo
y autoliberación. Es un proyecto que transforma la sociedad y mira hacia
fuera, pues no se ve al niño como un elemento separado de su familia y
de su entorno social, sino que intentamos transmitirle una serie de técnicas
para que en un futuro sea libre, crítico y, en consecuencia, pueda cambiar
el mundo.
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“Intento
transmitir al niño técnicas
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para que sea libre, crítico
y,
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en consecuencia, pueda
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cambiar
el mundo”
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Sin
embargo, en Occidente la educación parece haberse convertido en un arma
más para ganar dinero, en lugar de ser un instrumento para hacernos
más lúcidos y prepararnos para cambiar el mundo.
Es cierto. Nos hacen creer que
tenemos democracias cuando la verdadera democracia es un ejercicio de
la mente que debería aprenderse en las escuelas. Los colegios,
sin embargo, se dedican a producir aborregamientos de personal, masas
poco críticas, aferradas a conceptos materiales. Desde pequeños nos enseñan
a vivir con miedo: a perder el trabajo, el coche o la casa, creando rebaños
felices manipulados por muy pocos, ofertas educativas destinadas al ámbito
mercantil que se potencian en las escuelas de Occidente, donde no hay
suficientes sublevaciones.
Usted, sin embargo, sí que se sublevó
ante este panorama y por eso decidió marcharse a Nepal. ¿Cómo logró desprenderse
del materialismo inherente a su condición de occidental que tanto critica?
Haciendo caso a mi intuición. Cuando
escuchas a la intuición se te abren todas las puertas, aunque en aquellos
tiempos era complicado emprender un proyecto como el mío porque
la solidaridad no estaba de moda. Al poco tiempo y sin darme cuenta había
formado una escuela para niños tibetanos, otra para niños de todas las
etnias de Nepal, un proyecto de escuela de magisterio que fue el primero
del país, además de otros para los padres, para la formación de adultos
y la creación de libros de texto.
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“Los
colegios se dedican a
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producir
aborregamientos
de
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personal, masas
poco críticas
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aferradas
a conceptos materiales”
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¿Tampoco le falló su intuición cuando
decidió prestarse a un matrimonio de conveniencia para poder permanecer
en Nepal?
En una época de mi vida estaba trabajando
en una escuela donde la mayoría eran refugiados tibetanos y tuve una
denuncia que luego se supo que era de la embajada china. Me deportaban
y la única opción para permanecer en el país parecía ser la de un matrimonio
de conveniencia. Tras pensármelo mucho, accedí, pues supe que mi objetivo
de enseñar a los niños de Nepal estaba por encima de todo lo demás.
¿Incluso del amor y la pareja, tan valorados por el pensamiento occidental?
La sobredimensión del enamoramiento
es puramente europea. Me pregunté si era mejor enamorarte para luego
caer en picado y ver que la persona de la que te habías enamorado no
tenía nada que ver con la que te encontrabas después de desenamorarte
o adoptar la perspectiva nepalí, donde la gente se casa por las conveniencias
sociales. Finalmente, decidí arriesgarme.
Otra vez su intuición.
Sí, porque tras mi matrimonio llegó el amor
y el cariño, y después el desamor y el divorcio. Pero tuve la
suerte de encontrar un hombre maravilloso, que me apoyó siempre y me
brindó una familia que también me ayudó siempre en todo.
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“Séneca
dijo que los maestros
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deben transmitir virtudes,
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más
que conocimiento”
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¿Cree que la figura
del maestro está desprestigiada?
Totalmente. Tanto, que hemos
retrocedido en el tiempo. Séneca, que fue el primer pedagogo, decía
que el maestro debía transmitir virtudes, más que conocimiento, por
lo que los docentes deberían superar pruebas de aptitud antes que de
cultura. Sin embargo, las reformas educativas están hechas desde oficinas,
por personas que no saben nada de educación. Finalmente, los
maestros se ven obligados a obedecer a burócratas que saben mucho menos
que ellos de la materia sobre la que legislan.
Estas
estructuras están tan arraigadas que, en este caso, la solución
menos utópica parece una revolución.
Claro. Los maestros tenemos
la obligación de hacer una revolución, de modo que seamos nosotros los
que elaboremos las propuestas educativas para que los políticos las
implanten, pues somos los únicos que estamos verdaderamente en contacto
con la realidad diaria de los niños, de las familias, de los marginados...
Y, en consecuencia, los únicos capaces de hacer transformaciones positivas.
Si nosotros no hacemos la revolución, dentro de poco serán los alumnos
quienes se nos adelanten y vamos a tener que seguirles.
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El
vídeo de la entrevista
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Kami
Sherpa es una persona decisiva en la vida de
Vicki.
Se ofreció a ser su marido cuando ella necesitaba
casarse urgentemente para no verse obligada a abandonar
el país, dispuesta a sacrificar su vida personal
para poder continuar con el proyecto en que tanto creía.
De entre sus varios pretendientes -entre los que se incluía
algún homosexual necesitado de una tapadera-, esa
intuición que nunca le falla le dijo que Kami era
la persona adecuada. Y lo fue.
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