Otra teoría es que la erótica de Khajuraho, y de hecho de otros templos, tenía un propósito específico.  En esos días cuando los muchachos vivieron siguiendo la ley hindú de ser "brahmacharis"  la única manera de prepararse para el papel de ' cabeza de familia ' estaba en el estudio de estas esculturas y de las pasiones terrenales que representaron.

 En los templos de Khajuraho se pueden decir que su tema principal es la mujer.  Una celebración de la mujer y de su caracter y facetas innumerables, escribiendo cartas, aplicando colirios a sus ojos, cepillando su pelo, bailando, abandonándose feliz al juego con su niño.  Mujer- inocente, coqueta, sonriendo, infinitamente seductora, infinitamente hermoso.  Representada con una abundancia de detalles, grabada al agua fuerte y esculpida con arte consumado.  

La filosofía de la edad dictó el disfrute de los placeres del arth (abundancia material) y del kama (placeres sensual) mientras que realizaba su dharma (deber) como la manera de la vida aceptada para el grihastha (cabeza de familia).  Por lo tanto, la combinación de gran alcance de los placeres visuales y sensual combinado con el deber atribuido a la adoración del deberes lleva a una transformación de gran alcance del cuerpo y del alma.  Incluir todos estos aspectos de la vida a edades tempranas hace más fácil renunciar a ellos  para llegar a  etapas siguientes de la vida hacia el moksha (liberación).

Los profundos  exámenes arqueológicos en la India para su conservación hacen que sean los monumentos mejor preservados de la antigüedad.  La mayoría de los templos se construyen en piedra arenisca que varían del amarillo de piel de ante, al rosado o amarillo pálido.  Cada uno pertenecen a una secta diferente, a Shiva, a Vaishnava o a Jaina, pero no son distinguibles por ojos poco experimentados.  

 Los templos son altos con amplios corredores que los separan.  Los cuartos interiores son interconectados y colocados en una línea de Este/ Oeste.  Cada uno contiene una entrada, un pasillo, un vestíbulo y un santuario.  Fueron agregados ventanales a los templos más grandes para dotarlos de sensación de espacio y luz.  Los techos interiores se tallan con diseños geométricos y florales.  Las azoteas son series de picos que se asemejen a una gama de la montaña, que con toda  probabilidad representan la posibilidad de los niveles más altos del logro espiritual.  Las escenas eróticas representan una parte relativamente pequeña de las tallas pero el erotismo sensual prevalece a través de todas las esculturas.  La mayoría de las estatuas son aproximadamente de un metro de altura.  Las diosas y los dioses representan las muchas manifestaciones del Shakti y del Shiva divino, de los principios femeninos y masculinos, del Yin y del Yang.

Las esculturas divinas en estos templos, son un tributo a la vida en sí mismo, incorporando todo que sea sublime y espontáneo en él.  Conocido popular como los templos del siglo X, representan un periodo en el que el arte de Khajuraho estaba en su cenit. 

La visita a Khajuraho es una experiencia única y es emocionante para conservadores, estudiantes, ecologistas, amantes de la cultura o simplemente para aquellos en busca  de un destino exótico con atracciones múltiples.

Laurence Rogerson que un turista de Reino Unido dice que las estatuas y las tallas cubren cada pulgada de cada techo y pared.  Las tallas eróticas en los templos en Khajuraho dan al lugar su fama.  Erótico o no el nivel del detalle es absolutamente magnífico pues son apreciables claramente. 

Otro turista de Australia dice que "estos templos representan escenas de luchas del elefante, de leones míticos, de dioses, y de parejas eróticas.  En un friso que parecía ser una representación de una escena sodomita fue donde los visitantes llevan sus manos delante de sus ojos en señal de repugnancia.  Las escenas eróticas son clase de una representación tridimensional del libro de Kama Sutra, un manual de instrucción gráfica."

 Uno de los templos de Jain al este de la aldea tiene una estatua y cuadros de un hombre desnudo.  Según los locales algunos de los peregrinos de Jain realizan alli celebraciones con tan solo una hoja sobre ellos.  Los pedazos de las estatuas de los templos  forman parte ya de las casas de la aldea.  Las estatuas fueron utilizadas como material de construcción barato para construir también los caminos.