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Introducción
La familia en el estado español ha sufrido un gran cambio en el último siglo. Este cambio se venía produciendo desde el siglo XVIII. El periodo que he escogido para el estudio de la familia se centra en la dictadura franquista. La demografía española conoció durante esta época un proceso conocido como “la segunda revolución demográfica”. La sociedad española conoció un fuerte proceso urbanizador; la estructura de la unidad familiar se vio influenciada y modificada por el mismo.
Los años de dictadura
Los años de la dictadura podrían definirse como un periodo de transición inscrito en un marco histórico más amplio. Los principales cambios que se originan en la familia son:
Emigración masiva del campo a la ciudad sobre todo en el periodo conocido “desarrollismo franquista”, dentro del cual la actividad industrial cobra una gran importancia.
De ser un país eminentemente agrícola se pasa a una producción más diversificada con un fuerte incremento en importancia económica de los sectores conocidos como secundario y terciario.
De una sociedad tradicional se pasa a una sociedad de consumo.
Aumenta el número de hogares unipersonales en la segunda mitad del siglo XX sobre todo en las ciudades debido en gran parte al aumento de la emigración (gente joven) pero también se incrementa el número de personas ancianas que viven solas (sobre todo mujeres).
Aumenta la esperanza de vida.
Se “democratiza” la estructura de poder dentro del hogar tomando cada vez más importancia el consenso.
Entre 1940 y 1970 disminuye el tamaño medio del hogar; la política franquista hará especial hincapié en sucesivas políticas para la protección de la familia y orientadas al aumento de la natalidad que tendrán un rotundo fracaso. La natalidad continuará decayendo.
La familia franquista
Se puede observar una serie de características comunes a la familia franquista, basándonos en los censos de población y en la película “la gran familia”; estos datos apenas varían durante todo el período estudiado:
1.-Edad de matrimonio: las mujeres suelen casarse entre los 20 y 24 años mientras que los hombres lo hacen entre los 25 y 29; el porcentaje de matrimonios disminuye paulatinamente a medida que se alejan o sé acerca de la edad considerada socialmente propicia para el mismo.
2.-Matrimonio es concebido como un fin en sí mismo: el matrimonio se convierte en el destino prioritario “(...) la función prioritaria de la familia es asegurar la reproducción demográfica y social. (...)”[1]. Monopolizado por la Iglesia y muy ritualizado se le intenta dar un carácter transcendente, se llega incluso a un acuerdo entre el Estado y la Iglesia para que la misma no pierda el control sobre la vida de las personas y esté sometido al derecho canónico:
“(...) Sobre estos principios, regula el concordato las respuestas y coincidentes posiciones de ambas potestades respecto a esta transcendental institución (...) normas de la Iglesia sobre el matrimonio sacramental, con plenitud de efectos civiles armonizaremos con los preceptos del derecho canónico las normas civiles relativas al matrimonio, de los hijos y la legislación correspondiente al matrimonio mixto, entre personas católicas y no católicas y en la reglamentación jurídica del matrimonio para los no bautizados la ley civil no establecerá impedimentos contrarios a la ley natural. (...)”
Según el estudio de J. Roca se puede observar que esta institución es el fin vital de toda persona por lo tanto se convierte en un principal para conseguir Status en el hombre y de importancia vital para la mujer ya que va a ser el único medio de asegurar su futuro, es la única vía socialmente aceptada. La opción de la soltería convierte a las mujeres en seres socialmente desarraigados, marginales, culpables de algún defecto físico o psíquico (mal carácter, excesivamente beata, insolente... ).El estereotipo de la imagen de la soltera es muy negativo pero desde el punto de vista jurídico va a gozar de una serie de derechos que las mujeres casadas no conocerán jamás si no cuando lleguen a la viudedad. La única vía socialmente aceptada para la soltería femenina es la reclusión, la nula proyección pública y la religión como la ayuda en las distintas labores de mantenimiento del templo o el cuidado de los padres.
3.-El reloj biológico del matrimonio está marcado por el ciclo reproductivo, va madurando según van creciendo los hijos y envejece a medida que se quedan solos los progenitores, y por las formas de solidaridad y residencia familiar. Esta última también está influida por la reproducción, la muerte, los intereses económicos, y mecanismos de solidaridad familiar.
La mayor parte de los hogares de la época están formados por el matrimonio y la descendencia con la presencia esporádica (aunque cada vez cobra mayor fuerza) de algún padre o madre de los progenitores. Los hogares unipersonales son escasos centrándose principalmente en personas jóvenes (menores de 25 años) que acaban de llegar a la ciudad o en personas mayores que se han quedado viudas. Por lo general los jóvenes dejan el hogar para casarse; los hogares encabezados por mujeres también son muy escasos y son en general fruto de la viudedad temprana. La normativa cultural establece para la familia franquista que en el hogar está presente un hombre. La inmensa mayoría de las veces la pobreza irá asociada a la viudedad.
El tamaño del hogar va disminuyendo con el tiempo; así desde la menopausia de la mujer junto con la menor esperanza de vida de los hombres da como resultado un hogar disminuido ampliamente en sus efectivos. Ya que una vez que los hijos han abandonado el hogar no retornar a no ser que sea por circunstancias excepcionales. A medida que el cabeza de familia aumenta en edad la descendencia se establece en otras unidades familiares pero cuando los progenitores se hace excesivamente mayores se establecen en las unidades familiares más jóvenes; Por ejemplo: abuelos viudos que viven con sus hijos y ayudan a los mismos en cuidado y educación de los nietos.
4. -Las formas de solidaridad familiar y distribución de los recursos son diversas pero en las ciudades tienen todas un punto en común: el origen asalariado de los ingresos. Así era frecuente que los adolescentes tuviesen un trabajo que compaginasen con los estudios que en casos extremos por necesidades de la economía familiar tuviesen que salir tempranamente del hogar, en estos casos se iban a casa de un familiar. La emigración es por tanto una estrategia adaptativa de los trabajadores enfrentados a la experiencia de un mercado laboral fluctuante.
La emigración era esencial para diversificar los ingresos familiares; antes de 1940 ésta va a ser poco importante, si exceptuamos las zonas de rápida industrialización, País Vasco y Cataluña, o la capital del estado que va a ser un importante foco de atracción por la acumulación de servicios pero que tendrá poca capacidad par absorber a los inmigrantes.
La escasa capacidad de absorber la mano de obra de las ciudades en vías de industrialización hace que aparezca una población flotante que a pesar de los apuros económicos no podrá regresar a sus lugares de origen. Estas familias vivirán en una penuria económica agobiadas por problemas más acuciantes como la vivienda y una economía familiar deficitaria.
Las familias que todavía guardaban vínculos emocionales o económicos con las antiguas unidades domésticas de origen podían acceder a otras formas de obtener ingresos no registradas legalmente en los momentos de apuro financiero: la negociación de préstamos con parientes distintos del grupo familiar de origen, el pago del arrendamiento de tierra por parte de los labradores o pedir un adelanto de la herencia, ésta última parece la más usada sobre todo por los recién casados.
La actividad económica
La actividad económica, según los censos, va a cambiar de signo e importancia de los distintos sectores en las 4 décadas de dictadura franquista. Por décadas el cambio es el siguiente:
1940 la población activa en el sector agropecuario era de aprox. un 50% este porcentaje disminuye a la mitad en 1970, aprox. 27.6%, pero se observa para el mismo periodo un aumento de trabajadores de la construcción (1940: 4.5%; 1970: 12.1%) y de las personas activas dedicadas a la industria (1940: 17.1%, 1970: 24.5%), comercio (1940: 6.3%, 1970:13.9%), almacenaje, comunicaciones, transporte (1940: 10.5%, 1970: 12.1%)...
Las causas de este cambio en la actividad productiva se deben al fuerte impulso de la actividad industrial y a una creciente emigración del campo a la ciudad sobre todo a finales de los años 50 hasta mediados de los 70; la actividad industrial crece de una manera apreciable. El campo pierde efectivos y se va substituyendo por una progresiva mecanización. Parte de esta mano de obra es absorbida por la industria pero otra deberá recorrer el camino de la emigración a terceros países. El desarrollo del comercio, la construcción y otros subsectores económicos viene de la mano del empujón que supone el desarrollo industrial de este periodo. Las personas que llegan a las zonas urbanas necesitan vivienda, comida...
Si se observa la distribución de la población activa/inactiva por sexos la proporción de población inactiva aumenta de una manera apreciable a medida que distintos de modos de producción económica van tomando más fuerza. Este cambio va parejo al proceso urbanizador sobre todo en las décadas de los 60 y los 70 , la tasa de analfabetismo también disminuye de un modo muy acusado en las mujeres durante el periodo franquista. Esta mayor preparación no corresponde con la realización de una actividad económica remunerada; las causas pueden ser varias:
La mujer de clase media en la ciudad realiza trabajo económico remunerado desde la adolescencia hasta que contrae matrimonio, es a partir de entonces cuando se dedica al cuidado del hogar y de los hijos abandonando su antigua ocupación.
Debe abandonar todo atisbo de proyección pública en beneficio de su marido. Socialmente se considera que una mujer casada debe dedicarse al cuidado de los demás. Si tiene algún tipo de proyección en el exterior atenta contra el rol masculino como jefe de familia, es el que lleva el “sustento” a su esposa y descendientes.
“(...)El status de madre, de esta manera, es la vía que, con diferencia, otorga a la mujer su más alta consideración como tal y el que, asimismo, constituye el principal de sus deberes conyugales (...)”.
J. Roca: “De la pureza a la maternidad...” pág: 226.
Este concepto del género femenino se construye desde la sociedad y está íntimamente relacionado con la educación nacionalcatólica y opusdeista de la época franquista. El marco ideológico del nacional catolicismo asume los siguientes puntos :
Rechazo a los partidos.
Exaltación de la familia.
Clericalismo.
Santidad de la propiedad privada, la capacidad reproductora de la mujer es vista como propiedad del padre y después del marido de ahí el mito a la virginidad.
Glorificación de las fuerzas armadas.
Paternalismo tradicional católico.
Ideas de comunidad del pueblo y corporativismo: orientado para terminar con la conflictividad social
Influencia del Estado y de la Iglesia
La influencia del Estado y de la Iglesia dentro de la familia la he analizado siguiendo las funciones establecidas por Murdock, ya que corresponden perfectamente con modelo de familia tradicional occidental:
Funciones sexuales: el llamado mito de la virginidad es visto desde el punto de vista masculino como una lógica de conquista incluso el mismo acto sexual es concebido como una forma de discriminación. La sexualidad femenina dentro de la ideología del régimen es un absurdo, no concuerda con la imagen femenina que debe dar la mujer española, debe ser algo que debe superar “(...) el modelo femenino de la postguerra diseña una mujer claramente asexual y espiritual que representa una suerte de modelo angelical que pretende la transformación del cuerpo femenino en algo etéreo y luminoso exento de cualquier función asexual que no sea la reproductora, lo que a su vez deja de ser cada vez más un asunto con connotaciones sexuales (...)”
J. Roca: “De la pureza a la maternidad...”
El cabeza de familia es identificado con el jefe de estado, como un agente de poder y conquista sobre su familia, corresponde con el honrado padre de familia de la pequeña burguesía; Mientras que la madre es identificada con la tierra “la madre patria” tierra ancestral y protectora que ama al jefe de estado y su discurso . Bourdieu lo plasma de una manera magistral en el siguiente texto:
“(...) es una construcción social arbitraria de lo biológico, y en especial del cuerpo, masculino y femenino, de sus costumbres y de sus funciones, en particular de la reproducción biológica, que proporciona un fundamento aparentemente natural a la visión androcéntrica de la actividad sexual y de la división sexual del trabajo y, a partir de ahí, de todo el cosmos. (...) legitima una relación de dominación inscribiéndola en una naturaleza biológica que es en sí misma una construcción social naturalizada.”
Pierre Bourdieu: “La dominación masculina” Anagrama 1999
Funciones reproductoras: el matrimonio, y por ende la familia, es una institución orientada la procreación y papel principal de la mujer. El ideal de familia aplaudido desde el poder es el de la familia numerosa; se presenta como la perfecta propaganda del discurso natalista que se propaga desde el poder (v. Película “la Gran Familia”); desde la Iglesia se ve como una recompensa por la actuación justa de sus responsables. Desde la retórica del poder se presenta a las familias con poca prole con hijos débiles y enfermizos, familias donde los roles sexuales aparecen intercambiados; el contrapunto lo pone la familia numerosa dibujando un paisaje amable y bucólico . La familia será objeto de una intensa propaganda y protección. La primera ley de régimen de subsidio familiar data del 18 de Julio de 1938 en el se observan préstamos de nupcialidad y premios a familias numerosas ; dichos premios se otorgaban cada 18 de julio. La carga simbólica de esta fecha es considerable ya que representa el aniversario de la sublevación militar contra el gobierno de la república. Pero a pesar de los sucesivos intentos por elevar la tasa de fecundidad se puede decir que esta política fue un fracaso ya que no consiguió superar la media de 2.5 hijos por mujer.
Funciones enculturativas: trabaja sobre quien la principal agente de enculturación de los niños: las mujeres. Estas forman a los niños e imponen las normas sociales que se canalizan en una dirección rigurosamente determinada: disciplina, esfuerzo, trabajo, valores socioeconómicos... El siguiente discurso de Pilar primo de Rivera a la Sección Femenina es muy claro:
“Enseñaremos a las mujeres el cuidado de los hijos, por que no tiene perdón que mueran por ignorancia tantos niños que son siervos de Dios y futuros soldados de España. Les enseñaremos también el arreglo de la casa y el gusto por las labores artesanas y por la música. Les infundiremos ese modo de ser que quería José Antonio para todos los españoles para que así ellas cuando tengan hijos, puedan formar a los pequeños en el amor de Dios y en esta manera de ser de la Falange”.
Este discurso está hecho por un organismo dominante, dirigido principalmente para actuar de un modo dirigista y exclusivo sobre las mujeres intentan encajar la conducta femenina dentro de los límites que establece el poder recalcando unos valores de sometimiento y totalmente pronatalistas. Esta orientado a producir un efecto directo y reproducir el esquema de poder dentro de la familia y desde allí a toda la sociedad; es de un carácter compulsivo tiende a crear un hábito y automatización en la conducta. Se busca un unitarismo básico y una homogeneización de la conducta para un mayor control de la misma.
Funciones económicas: Las distintas políticas pronatalidad fracasaron principalmente por que intentaban imponer una lógica campesina de la producción sobre unos valores que cada vez se identificaban más con los urbanos.
Los hijos en la economía campesina contribuyen de una manera decisiva a la economía familiar pero en la ciudad es el recurso menos accesible ya que los niños entran en un proceso de contribución a la economía familiar más tardíamente que los niños campesinos. La mano de obra asalariada es la piedra angular de la economía familiar si disminuye el número de ingresos el grupo familiar emplea a una persona más. Pero como he dicho antes esta edad de trabajar se retarda entre los niños urbanos hasta los 14 ó 15 años, son concebidos más como una carga que como una ayuda a la economía familiar.
Hay que tener en cuenta que si bien las familias campesinas tradicionalmente se identificaban con familias más numerosas están disminuirán de manera substancial el número de su prole a medida que la mecanización vaya substituyendo a la mano de obra; cada vez más el campesinado se va identificando con una serie de valores urbanos.
Reproducción del poder
Todas estas funciones tienden a una reproducción del poder del estado dentro de la familia; busca la transmisión de unos principios inmutables a generaciones sucesivas. Desde el poder se promueve una actuación de la autoridad paterna represora que refleje la misma actitud del gobierno para con la población:
Dogmatismo autoritario dentro de la familia, sin posibilidad de debate, vinculado a unos esquemas mentales que promueven el placer del esfuerzo; la disciplina y represión serán deseados por el individuo adulto, funcionarán por si solas cuando más joven sea la persona sobre la que se practica quedará más interiorizada y por lo tanto supone un amplio ahorro en el sistema represivo.
Reproducción de comportamientos dominantes y represivos en el hombre pero subordinados al jefe a quien identifican con la figura paterna, junto con la promoción de las características de subordinación en la mujer. Buscan la autorregulación mediante mecanismos espontáneos y rigurosos.
Corporativismo identificación del otro como “hermano” que sigue a un mismo “padre” que está representado de una manera simbólica en el jefe de la nación. Es e mejor, el lenguaje está lleno de superlativos y comparativos (v. El Caudillo en la intimidad un alto ejemplo de vida hogareña)es el “más inteligente”, “el más dotado”, “él más fuerte”. Acusa la categoría de los menos, disminuye al resto de los individuos y por tanto impone como algo “natural” (es el mejor y debe dirigir al resto) una categoría socialmente construida.
Estas relaciones de poder atrapan a la persona (hombre/jefe, mujer/hombre) dentro de unos esquemas mentales que son el fruto de una asimilación de las relaciones d poder y que se explican en las oposiciones fundadoras de orden simbólico así se establece un código de conducta que solamente puede seguirlo aquellas personas que han interiorizado el código. Se posee una imagen desvalorizada de uno mismo, se forma la relación de dominación pareciendo que la misma se establece de manera natural, sin coacción, voluntaria... Se adopta una serie de sentimientos que contribuyen a reproducir y perpetuar la relación de poder y las estructuras de dominación.
El cambio profundo a nivel demográfico ocurrido sobre todo durante la última mitad el siglo XX a modificado en parte las estructuras pero todavía la familia tradicional sigue siendo el modelo más seguido a la hora de establecer un “hogar”, otras nuevas formas han ido tomando fuerza. Puede que generaciones posteriores observen cambios estructurales más profundos. Por ejemplo el recorte del jueves que podría presentar vun tipo de familia no convencional si se analiza un poco en profundidad no lo es tanto:
1. Ego es considerado de género masculino.
2. Modelo de pareja es heterosexual.
Trabajo realizado por Marga
Bibliografía
Solidaridad Nacional; nº 4594 martes 27 de octubre de 1953.
David S. Reher: “La familia en España. Pasado y Presente” Alianza Editorial Madrid 1996.
Clotilde Navarro García: “La educación y el Nacional Catolicismo” Colección d humanidades de: universidad de Castilla la Mancha; 1993.
VV.AA.: “Elementos para un análisis del Fascismo I” Ed: Viejo Topo 1978
Alfonso Botti: “Cielo y dinero: Historia del Nacional Catolicismo Español” ED: Anagrama Madrid 1992.
J. Roca: “De la pureza a la maternidad. Construcción del género femenino en la posguerra española” Ed: Ministerio de Educación y Cultura, Madrid 1996
Pierre Bourdieu: “La dominación masculina” Ed: Anagrama 1999
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